白族建筑文化，白族照壁文化

　　照壁以前大多出现在四合院中，在明朝时候非常的流行，几乎每个大门大户都要修建一座照壁。而现在在一些寺院中也能看到。在风水学中，修建一座照壁是有着阻挡煞气的作用。

　　那么，下面随小编一起来看一下白族文化吧！

　　大理和洱源一带，白族农家的民居以三坊一照壁最为常见。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正对着堂屋，成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色，壁檐下方和壁的左右两边，多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框，画框交替相连。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅，写上唐诗宋词中的名言名句，远看就像给照壁镶了个花边。照壁正中，或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，或写上个斗大的“福”字，有的则题上四个黑色大字，黑白分明，神采飞扬，使庭院大为增色。

　　四个大字的内容大致可分为三类：

　　一类是表达心愿，如“福寿康宁”、“人寿年丰”等；

　　二类为描绘景色，点出民居周边的景象，如：“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等；

　　再一类是引述典故，这是最为讲究的。典故要与屋主人的姓氏相关，典故中的事要为人们所称道，并且为该姓人引为荣耀的。如姓李的题“紫气东来”，姓马的题上“绛帐家声”，周家题写“濂溪世第”，王家题写“三槐流芳”，张家题写“百忍家声”，赵姓题写“价值连城”或“琴鹤家声”，杨姓有的题“关西世第”，有的题“清白传家”。所谓“世第”是说世代祖居的宅第，所谓“家声”是指族姓的威望名声。

　　“紫气东来”说的是老子李耳。传说周朝末年，老子骑青牛西出函谷关，守关将领尹喜见老子周围有紫气环绕，猜想此非凡人，于是热情接待。由于尹喜服务周到，态度恭谦，老子认为此子可教，于是把自己所着的五千言《道德经》传授给他。

　　“绛帐家声”中的“绛帐”是东汉大儒马融讲学场所的布置设施。马融，字季长，东汉扶风茂陵人。《后汉书》说他“才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数”。马融为人“达生任性，不拘儒者之节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”

　　“濂溪世第”中的“濂溪”，指北宋理学家周敦颐。周敦颐，北宋道州人，世居濂溪之上，因此自号濂溪，世称“濂溪先生”，宋朝理学的创导者，世人称道的《爱莲说》即为周先生所着。

　　您可能还喜欢：

　　历史悠久的蒙古族丧葬文化

　　源远流长的满族的建筑文化

　　独具民族特色的朝鲜族老人节

　　瑶族文化中的经典“瑶族婚俗文化”